國土不淨，慈濟不止-- 獻給 2004 Taiwan

在落雨的北迴鐵路帶我穿越花東斷崖黝黑的隧道，令我驚見撲岸浪淘的東台灣海岸線，胸臆裡莫明地激動起來，那是十二月廿一日的早晨。我們到花蓮的旅程是去瞻仰慈濟的志業。那日中午，我們在靜思精舍用餐，隔著桌，我們見到了匆促進餐的證嚴上人和她深深的憂愁。我們揣測她憂國憂民的重擔和她身心的負荷，我們期待九二一震災、九一一驚爆已成往事，人世的流離，倉皇已暫且遠離。

隔日清晨，在遠來飯店山頭的雲霧飄渺中，我遠眺奇萊山、合歡山高聳於天際，花蓮溪沖刷下鯉魚山畔吉安鄉疊障的民居，我驀然感念到慈濟做為人間佛教的入世價值，在大山、大河、大海與大自然的庇佑下，人安然存在的可期性。但做為一個平凡人，庸俗地我對於宇宙運行更大的訊息，我是無法接收的。數日之後，就在上週末十二月廿六日，一場史無空前的世紀災難，就在南亞印尼、馬來西亞、泰國、斯里蘭卡、印度就發生了。或許證嚴上人的憫人悲心已預感了這場天搖地裂海哭的震災及海嘯，啊！人傷我痛，人苦我悲。

這啟示錄般的浩劫，被巨浪吞沒的島嶼，慌亂與痛楚的人世大地要如何面對未來？縱使有聞聲救苦活菩薩、宗教情懷，但這個召喚希望，走出悲情飛向希望的路途，又是何其漫漫迢迢？

在台北西門町的紅樓劇場，我看到由行政院九二一震災災後重建推動委員會所籌備的「見證九二一心繫台灣情」的九二一地震紀念系列展覽，似乎在恐懼經歷的四年以後，人還活著，淚已流乾，所有過去已幻化成為「美麗的傳說」。縱使在賑災重建的過程當中，有多少搶資源、搶錢、搶鏡頭、搶位置，把海內外捐輸與愛心，當成個人圖謀利益的醜陋行徑。縱使在振興災區農產業經濟的過程當中，除了鄉鎮百姓共富撈財外，高掛以此直衝叩關WTO的妄言，也令人莞爾。但是從震緣到震央，從頹敗到建設，從疏離到相惜，我們自九二一讓台灣許多人重新思考到人與大自然，人與人，人與社區，人與政府的關係，由慈善、宗教及民間自發形成的小組織、小團體，讓舊有的社區組織為之崩解，舊價值觀在救援的需要下為之改觀，這又豈是單靠官僚吸金安哄災民，營造政績能夠促成的呢？而對無緣大慈，同體大悲的南亞地震海嘯的當下，我們又該如何面對處置？

頃知災情最為嚴重的印尼班達亞齊地區是為震央，同時亦是印尼政府軍和分離主義叛軍，於年餘衝突爆發不斷的危脆社會，依CNN特派員報導，該處受災情形仿若廣島、長崎在核彈攻擊後的恐怖，但是因為政治上的對立與衝突，印尼政府意欲禁止UNICEF (世界兒童救援基金會)或其他NGO(非政府組織)進入援救，以封鎖消息，閉鎖民智，以為控制。而對於布希共和黨政府至今尚未大力主導救援行動，而被美國在野黨批評將導致穆斯林回教凱達組織，趁機著力在當地佈置吸收災區生還的年輕一代相關向心力以投效恐怖組織之預測，似乎也是所言不虛，令人憂心忡忡，一種正與邪的抗衡，一種即將莫明架構在這群無助無靠亞細亞的孤兒身上的苦處。

在1966年台灣海峽的兩岸同時萌發兩個驚世的改革運動，在中國大陸由毛主導的文化大革命，已成為多少人詬病唾棄的歷史。而在台灣花蓮由證嚴法師成立的慈濟功德會，以慈善、醫療、教育、文化為四大志業，不眠不休所推動的社會改革運動，至今不但深耕成林，同時早已跨越盤根錯結的政治議題，足以照護世界不同地區複雜程度相當高、相當艱難的賑災救援行動！

如何跨越政治的疆界，排除萬難，如何去拿捏分寸，兩全其美，盡如人意地照拂在兩個互不信任的政權之間陷於苦難急需救援的人們，這是慈濟在中國大陸自90年初以來稟民胞物與，聞聲救苦的慈悲精神，以知其不可而為之的胸懷，早已達成鉅觀任務的證例。

混濁惡世，世界危脆。唯有稟慈善家的胸懷，宗教家的悲情，我們才能共體時艱，步向未來。耶穌說：「你應當愛憐人，如你自己」，又說：「你若不愛那看得見的弟兄，又怎能愛那看不見的上帝？」值此，無論面對天災、人禍、爭戰及世間所有恐怖，我們期待並企求，啟發全人類善念，大家共同逆流而上，讓世間由濁返淨。正好證嚴上人所負託的：「國土不淨，慈濟不止！」

賀昌申／福斯特市
2005-01-04


金山論壇
Tuesday, January 04, 2005

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